CAMPANE DI ROMA

 

DAI RINTOCCHI MISTICI DELLE CHIESE

AGLI SCAMPANII LAICI DEL CAMPIDOGLIO E DI MONTECITORIO,

A ROMA SI PUO’ SENTIRE UN VERO E PROPRIO CONCERTO

DI CAMPANE

 

INTRODUZIONE

     Gli antichi romani usano vasi metallici, detti tintinnaboli, che venivano usati per richiamare il pubblico in speciali occasioni. I cristiani fecero propri questi strumenti e diedero loro il nome di campane, perché, secondo Isidoro di Siviglia[1], deriverebbe da Campania, dove dal V secolo si fabbricavano campane per merito di Paolino[2], vescovo di Nola. Roma ha il primato del numero di campane, secondo un calcolo fatto nel 1907, le campane di Roma sono 1.260.

     A Roma il popolino ha dato spesso un’interpretazione onomatopeica del loro suono. Pare che il campanone di Santa Maria Maggiore dica: “Avemo fatto li facioli, avemo fatto li facioli!”. La campana di San Giovanni risponde: “Con che? Con che?”, seguono le campane minori di Santa Croce: “Co’ le cotichelle, co’ le cotichelle!”.

     Sembra che l’uso di farle suonare la mattina e la sera sia stato introdotto da Urbano II[3] al tempo della Prima Crociata per ottenere l’intercessione della Vergine nella riconquista del Santo Sepolcro di Gerusalemme. Mentre il suono di mezzogiorno si deve a Callisto III[4] quale ringraziamento per la liberazione di Belgrado dall’assedio turco (1456).

     Anche se grandi e pesanti, per la loro fragilità le campane possono andare soggette a crepature improvvise che le rendono inutilizzabili, per questo le più antiche sono state fuse per farne di nuove.

 

     Le più antiche risalgono al XII secolo, una è nel campanile di San Benedetto in Piscinula, un’altra nella chiesa di San Marco, presso piazza Venezia, la cui iscrizione ricorda il cardinale titolare del XII secolo.

     Al Trecento risalgono le campane di San Nicola in Carcere e di Sant’Angelo in Pescheria. Inizialmente si incidevano degli antichi versi, solo più tardi dediche ai santi titolari o ai donatori.

     Nella Basilica di  San Pietro troviamo ben sei campane per un peso complessivo di quindici tonnellate. L’unica rimasta delle antiche è quella trecentesca detta della Rota, legata all’omonimo tribunale. La campana più grande è quella detta “Campanone” – sul lato sinistro del prospetto principale - voluto da Benedetto XIV[5] nel 1746, con un’altezza di circa 4 metri e un peso di 24.000 libbre[6]. L’anno dopo venne issato nella cella campanaria con una difficile operazione diretta da Nicola Zabaglia[7], capo dei sampietrini. Ma nel 1779 il campanone si crepò, venne nuovamente fuso da Luigi Valadier[8], padre di Giuseppe, l’operazione si presentava difficile, molte erano le critiche, per cui si suicidò, gettandosi nel Tevere dove annegò. La fusione riuscì alla perfezione, la sua voce è ancora potente e popolare.

     Notevole l’armonico concerto delle campane della Basilica di Santa Maria Maggiore. Un aneddoto vuole che una campana suonasse alle due di notte, venne chiamata “La Sperduta”, perché servì da guida a una giovane pellegrina che, essendosi sperduta nella campagna romana, riuscì a raggiugere la città seguendo il suono dei suoi rintocchi. Erano le ore nove di sera, la campana suona ancora a quell’ora. L’originale è ai musei Vaticani, galleria Urbano VIII (da Facebook Roma curiosa).

     Non tutte le campane romane sono state fuse in città. Una di queste è nella chiesa della Madonna dei Monti.

     Dopo la riforma anglicana, vi fu una spoliazione di chiese e monasteri, anche le campane vennero vendute nelle principali città europee. Una di queste è nella chiesa di San Giovanni dei Fiorentini, acquistata nel 1583 insieme ad altre due e si dice che provenissero dalla cattedrale di San Paolo a Londra. Un'altra pure londinese è nella chiesa del Gesù.

 

     Anche il Campidoglio presenta una campana che è documentata dal 1200, quando dopo una delle numerose contese tra romani e viterbesi, la “Patarina” venne presa dal comune di Viterbo e portata a Roma. Il nome gli deriva dal fatto che i viterbesi davano asilo agli eretici patarini. La campana veniva suonata per convocare i consigli pubblici, in occasione della presa di possesso del Senatore di Roma, per l’elezione o morte di un pontefice, per il passaggio del Papa diretto a San Giovanni. Sembra che tale campana sia durata fino al 1560, poi rifusa più volte per mantenere una tradizione che vuole il suo suono in occasione dell’elezione del sindaco di Roma.

     Altre campane laiche si trovano a Montecitorio, a Castel Sant’Angelo a Sant’Ivo alla Sapienza. Nell’ultimo caso la campana suonava per richiamare alle lezioni, un archibidello era addetto al suono. Suonò anche per invitare gli studenti ad arruolarsi volontari contro gli austriaci nel 1848. A Castel Sant’Angelo suonava per accompagnare i condannati a morte al patibolo.

 

ITINERARIO

 

BASILICA DI SAN PIETRO

Vedi nell’introduzione.

 

SAN NICOLA IN CARCERE

     Via del Teatro di Marcello, angolo con via del Foro Olitorio, rione Sant’Angelo. Sorge sui resti del tempio di Giunone le cui colonne di ordine dorico sono murate nel fianco sinistro della chiesa. Si tratta di un tempio di età repubblicana risalente alla fine del III sec. a.C. inizi del II, nel Foro Olitorio (mercato di frutta e verdura), mentre l’adiacente Foro Boario era per la carne. Le colonne immerse nella muratura destra della chiesa e nel campanile appartengono al tempio di Giano degli anni della Prima Guerra Punica. Il campanile è il riadattamento di una torre dei Pierleoni, sul lato opposto si trova ancora la Casina dei Pierleoni che si è salvata dalle demolizioni degli anni Trenta. Una delle campane è ancora quella commissionata da Pandolfo Savelli nel 1286 opera di Guidotto Pisano. Negli ambienti sotterranei sono visibili i podi dei templi e lo stretto vicolo che li separava. Nei podi si trovano piccole celle che hanno fatto pensare al carcere di San Pietro, confondendo tale luogo con il Tullianum. Si tratta invece di botteghe di cambiavalute.

 

     Una prima chiesa fu costruita nel VI secolo, una iscrizione del X secolo è su una colonna vicino all’ingresso, una placca sulla facciata risale al 1128. Ricevette il nome “in carcere” per la presenza di una prigione che la tradizione identificava con il Carcere Tulliano, ma risaliva all’epoca bizantina.  La dedica a San Nicola deriva dal fatto che l’area era abitata da una comunità greca che venerava questo santo. La chiesa venne ricostruita nel 1599 su progetto di Giacomo della Porta.

     Oggi è sede del culto mariano: della Madonna di Pompei e di Nostra Signora di Guadalupe. Interno basilicale a tre navate divise da 14 colonne, diverse per materiali e dimensioni, occupa in larghezza tutta l’area del tempio di Giunone. All’inizio della navata destra affresco Trinità e Angeli del Guercino[9], più avanti Madonna con Bambino di Antoniazzo Romano. Sopra l’altare maggiore il baldacchino è retto da quattro colonne di alabastro orientale (1865). Al principio della navata sinistra , il battistero con due colonne antiche. Sotto l’altare maggiore una vasca di porfido verde conteneva le reliquie dei martiri.

 

BASILICA DI SANTA MARIA MAGGIORE

Vedi nell’introduzione.

 

SAN GIOVANNI DEI FIORENTINI

     In piazza Dell’Oro, rione Ponte. Per le campane vedi l’introduzione. La chiesa fu voluta da Leone X[10] come tempio dei fiorentini; ai progetti presentati da Michelangelo, Peruzzi e Raffaello, il Papa preferì quello di Jacopo Sansovino[11] che iniziò nei primi del Cinquecento la costruzione della chiesa, continuata poi da Antonio da Sangallo il Giovane, da Giacomo della Porta e ultimata da Carlo Maderno[12] (abside e cupola) nel 1614.

     La facciata è opera di Alessandro Galilei[13] del 1734, tutta in travertino, con otto semicolonne corinzie nell’ordine inferiore e quattro in quello superiore.

     L’interno è tutto chiaro d’intonaco, a croce latina e a tre navate separate da poderosi pilastri con addossate lesene corinzie, con cinque cappelle per lato. Navata destra. Nell’andito della terza arcata in una nicchia sopra la porta della sagrestia San Giovannino marmo di Mino del Reame[14], a sinistra lapide con il busto di Clemente XII[15] di Filippo Valle 1750 a ricordo dell’erezione della facciata della chiesa. Nel transetto destro: Martirio dei Santi Cosma e Damiano , forse l’unica pala d’altare  dipinta da Salvator Rosa[16] (1668). Presbiterio di Pietro da Cortona[17], grandioso altare del Borromini, con colonne e lesene di diaspro di Sicilia, in mezzo Battesimo di Gesù, gruppo marmoreo di Antonio Raggi, a destra monumento di Orazio Falconieri e Ottavia Sacchetti con la Carità gruppo di Domenico Guidi;  a sinistra monumento del cardinale Lelio Falconieri con la Fede di Ercole Ferrata, ambedue disegnati dal Borromini. Nella cripta cappella sepolcrale dei Falconieri pure del Borromini. Navata sinistra. All’ultimo pilastro a sinistra monumento di Girolamo Sanminiati di Filippo Valle del 1733, su quello di fronte monumento di Alessandro Gregorio Capponi disegnato da Ferdinando Fuga[18] con marmi policromi e sculture di Michelangelo Slodz (1746).

     Nella chiesa furono sepolti il Maderno e il Borromini, del primo la lastra tombale si trova nella navata mediana, sotto la cupola, il Borromini è ricordato in una lapide murata nel terzo pilastro di sinistra.

     In sacrestia ricordi di San Filippo Neri, che fu rettore 1564-75 di questa chiesa. Nel museo (istituito nel 2001) posto nel sottotetto della navata destra si trova una campana del 1253 opera di un certo Magister Petrus.

 

SAN MARCO E/O CAMPIDOGLIO

Vedi nell’introduzione.

     Il Campidoglio presenta una campana che è documentata dal 1200, quando dopo una delle numerose contese tra romani e viterbesi, la “Patarina” venne presa dal comune di Viterbo e portata a Roma. Il nome gli deriva dal fatto che i viterbesi davano asilo agli eretici patarini.

     Il movimento dei patarini, o patari, fu un movimento sorto in seno alla chiesa milanese mediovale. Alcuni esponenti del clero seppero coinvolgere la popolazione nella lotta alla simonia, al matrimonio dei preti e in generale contro la ricchezza e la corruzione morale delle alte cariche ecclesiastiche. Con l’inizio delle crociate le tensioni tra Roma e Milano persero vigore, ne rimase un movimento eretico contro la gerarchia ecclesiastica. L’etimologia della parola è oscura, forse viene dal milanese patèe, cioè straccioni.

 

Piero Tucci

15.6.18